書信
第四十六封
致主教約翰
貴格利致拉溫那主教約翰 [1] 。
我未曾回覆你（神）許多書信，請勿歸咎於我的怠惰，而應歸咎於我的軟弱。因我的罪，當亞里烏爾夫（Ariulph）來到羅馬城，殺害了一些人，又殘害了一些人時，我深感悲痛，以致患上絞痛。但我甚為不解，你（神）對我一向的關懷，為何對這座城市和我的需要毫無助益。然而，當我收到你（神）的書信時，我才明白你（神）確實正在努力行動，卻無人可供你（神）施加影響。因此，我將此歸咎於我的罪，以致此人 [2] （我們現在所關心的）既迴避與我們的敵人作戰，又禁止我們締結和平；儘管目前，即使他希望我們締結和平，我們也完全無法做到，因為亞里烏爾夫（Ariulph）擁有奧塔爾（Authar）和諾爾杜爾夫（Nordulf）的軍隊，他要求先獲得他們的補貼 [3] ，然後才肯與我們談論和平。
至於伊斯特里亞（Istria）主教們 [4] 的案件，我已從最虔誠的君主那裡收到的命令中，得知你（神）在書信中所告知的一切皆為實情，命令我暫時不要強迫他們。我確實與你（神）感同身受，並為你（神）所寫的內容，以及你（神）的熱忱和熱情深感欣慰，我承認自己在許多方面都虧欠你（神）。然而，請知曉，我將繼續以最大的熱忱和自由，就此事寫信給最尊貴的君主們。此外，上述最傑出的羅馬努斯（Romanus）貴族（Patricius）的敵意不應動搖你（神），因為我們在地位和職級上都高於他，所以我們更應以寬容和尊嚴忍受他任何輕率的行為。
然而，若有任何機會能說服他，願你（神）的弟兄會（Fraternity）努力勸說他，使我們能與亞里烏爾夫（Ariulph）締結和平，若能稍有進展，因為士兵已從羅馬城撤離，他自己也知道。但留在此地的提奧多西亞人（Theodosiacs） [5] ，因未領到薪餉，難以被說服守衛城牆；若無和平，這座被所有人遺棄的城市將如何存續？
此外，關於從被擄中贖回的禮物，你（神）曾寫信給我們，要求我們調查她的出身，我們希望你（神）的聖潔（Holiness）知道，一個不知名的人很難追查。但關於你（神）所說的，一個已被按立的人再次被按立，這極其荒謬，且超出你（神）這樣的人所能考慮的範圍，除非或許能提出一些先例，在判斷被指控做過此類事情的人時應予以考慮。但願你（神）的弟兄會（Fraternity）絕不抱持這種觀點。因為，正如一個已受洗的人不應再次受洗，一個已受聖職的人也不能再次被按立為同一職級。但若有人在獲得聖職時伴隨輕微的不當行為，他應因不當行為被判處認罪（懺悔），但仍應保留其聖職。
關於那不勒斯城（Naples） [6] ，鑑於最傑出的總督（Exarch）的緊急堅持，我們讓你（神）明白，據我們所知，亞里吉斯（Arigis） [7] 已與亞里烏爾夫（Ariulph）結盟，背叛了共和國，並對這座城市圖謀不軌；若不迅速派遣一位公爵前往，這座城市可能已被視為失落。
至於你（神）所說的，應向被焚毀的、分裂主義者塞維魯（Severus）的城市 [8] 施捨，你（神）的弟兄會（Fraternity）抱持此觀點，是因為你（神）不知道他向朝廷行賄以反對我們。而且，即使沒有這些賄賂，我們也應考慮到，憐憫應首先施予信徒，然後才是教會的敵人。因為附近有法努姆城（Fanum），許多人被擄，我去年就曾想向那裡施捨，但因身處敵軍之中而不敢行動。因此，我認為你（神）應派遣克勞狄烏斯（Claudius）修道院長帶著一定數量的錢前往那裡，以贖回他可能在那裡發現的被奴役的自由人，或任何仍在被擄中的人。但關於應送去的金額，請放心，你（神）所決定的任何數目都會令我滿意。此外，若你（神）正在與最傑出的羅馬努斯（Romanus）貴族（Patricius）協商，允許我們與亞里烏爾夫（Ariulph）締結和平，我準備派另一個人給你（神），以便更好地安排贖金事宜。
關於我們的弟兄兼同工主教納塔利斯（Natalis） [9] ，我曾一度深感苦惱，因為我發現他在某些事情上行為傲慢；但自從他自己修正了行為，他便戰勝了我，也安慰了我的苦惱。關於此事，請勸誡我們的弟兄兼同工主教馬爾庫斯（Malchus） [10] ，在他來見我們之前，先結清他的帳目，然後若有必要，再前往他處。若我們發現他行為良好，或許有必要將他曾負責的產業歸還給他。
[1] 關於此書信的背景，請參閱上文，書信3、29、30。
[2] 即下文提及的羅馬努斯（Romanus）貴族（Patricius），拉溫那總督（Exarch），因此代表皇帝在義大利的權力。參閱卷一，33，「致羅馬努斯貴族（Patricius）及義大利總督（Exarch）」。
[3] Precaria（precaria，補貼）；顯然是指為支持入侵軍隊而要求的補貼。Precarium（precarium）或Precarim（precarim）有多種應用，似乎可以指此義。參閱杜坎格（Du Cange）。
[4] 伊斯特里亞（Istrian）主教們仍堅持拒絕接受查士丁尼皇帝（Emperor Justinian）在第五次大公會議上通過的「三章」譴責。貴格利（Gregory）即位後不久，曾奉皇帝之命召集阿奎萊亞（Aquileia）主教兼都主教塞維魯（Severus）及其副主教們到羅馬；儘管皇帝現在似乎已禁止進一步的訴訟。參閱卷一，16及註釋。
[5] 即提奧多西軍團（Theodosian Legion）的士兵。
[6] 關於羅馬，貴格利（Gregory）已抱怨總督（Exarch）既不派兵防守，也不允許與亞里烏爾夫（Ariulph）締結和平。那不勒斯（Naples）亦然，貴格利（Gregory）認為該城正受到倫巴底人（Lombards）的威脅。總督（Exarch）似乎曾緊急堅持該城應抵抗敵人（「excellentissimo exarcho instanter imminente」），但卻未提供任何幫助。貴格利（Gregory）在此表示，若無總督（Exarch）的援助，該城的防禦將毫無希望。
[7] 亞拉吉斯（Aragis）是貝內文托（Beneventum）的倫巴底公爵。
[8] 即阿奎萊亞（Aquileia），塞維魯（Severus）是該城的主教兼都主教，此處稱其為schismaticus（schismaticus，分裂主義者），因他在「三章」問題上堅持反對羅馬。下文提及他向君士坦丁堡（Constantinople）行賄，是為了誘使皇帝支持他反對貴格利（Gregory）。
[9] 參閱上文，本卷書信20，以及卷一，19，註釋5，其中列出了其他書信的參考資料。
[10] 參閱卷二，20，註釋5。